شعراء عنيزة - عرض مشاركة واحدة - الجزء الثاني من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني

hael1 · 2009, 11:07 PM

* من تأثر به الوالد في شعره: لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها :

حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــــــا
واستقبلتك مهود الشعر باسمة * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهـــــــــــــــا
وجلجلت زغردات من مضاربهــــا * كأنما عروة قد زف عفراهــــــــــــا
واجهشت بنداها روضــــة أنـــــف * كأدمع كان ذوب الشعر معناهـــــــا
وترجمت فرحة اللقيا لضرتهـــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــــــا
وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا
بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها
وتلك أسطورة في سحر معجـــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا
"هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهـــا
كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهـــــــــا
"عنيزة" وهي في لقياك هانئــــة * "خنساء" لا تبرح الأشجان ذكراهـــا
ما كان أعقبها لقيا واقصــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهـــــــــا
أكرومة من يد الدنيا فقد حدســـت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــــا

حتى قال :

أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهـــــــــــــــــا
إن المعارف في أهل النهى ذمـــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهـــــــــــــــــا
إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكــــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهــــــــــــــــــا
غادرت باريس نجد والخطا قـــــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهــــــــــــا
فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــــــا
وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثــــــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــــا
قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهـــــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــــا
أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهــــم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهــــــــــــــا
عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقـــــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغـــــــــــراها
قد أوكلتــني أن أشدو مشاعـــــرها * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهــــــــــــــا
وقد بثثتك عن بغـداد في كلمــــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقـــــــــــــى الله
وهكذا أحكم التأريخ دورتـــــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهــــــــــــا

* ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله :

ياسرير البيان يا صهوة الشعــر * وبوح النضوج في ريعانــه
قبل ميلادك الكلام انتحاـــــــــل * وسواسية بشد عنانـــــــــــه
واقتحمت الميدان تحدوا إمامــا * فتجلى الأستاذ في فتيانـــــه
أنت روضت للمعاني القوافــي * والمعــــاني بأســـرها لبيانـه
وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانـــه
كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ* ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه
سيدي بيننا الزمان طـــــــويــل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانـــه
لم تزل بيننا تعيــش وتعطــــي * موسمًا والقرون ضمن أوانــــه
أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانـــــــه
كل بيت كأنمـــا شــع تــــــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه

* لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية :

وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد

ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها :

وهل خالق الأكوان يحتاج حجـــة * على ذاته في أن يراه المعانـد
له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــــــد
لكم ضل هذا الطين في أمر ربـه * فلم ينفعل بالنور والطين جامــد

* وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله :

يقول المرء هل للكـون رب * وهل كون يكون بغيــر رب
وأية صدفة جاءت بخلــــق * عجيب دون تدبير ولـــــــبِ
أرهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلـب
وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنـا نلبي
وهذا الكون يدعونا إليـــــه * لتعرفه العقول بغير حجـب

* أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله: هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول :

فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى
وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنـــــــــــا
وقد ركزوا في أرضه من كيادهم * عوائق بثت في عزيمـــــــــته الوهنــــــا
عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعدهــا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنـــــــــــــــــا
وغالب جرح القيد حينــا ولم يـزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنـــــــا
فيارب إن كان الهوان جزاءنـــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــا
فعاقبهم دون اعتراض بذلهـــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــا
فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّــــــــــــا
و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــا
أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنـــــــــا
بقومية أ مذهب أو سياســــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنـــــــــــــــــــا
إليك إلهي آهة كم حبســــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى
فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــا
فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنـــــــــــــــــــــــى
نشاغلهم يارب حتى يســـــلمــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى)
* ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" :
عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب
لا تــبكـها مـن قـلـة الـدار * والأهـلـــــون أرحــــــــــب
إبك السجايا والأنــــــــوف * الشم والحسب المهــــذب
إبـك الأصـالة بعـــــــــد أن * طارت بها عنقاء معــــرب
وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــــب
يشدو بهاالراعي الصغيــر * على ترنم كل مضــــــــرب
أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهــــــب
خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهــــــــب
وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب
كغياب موسيقى الصهـــل * على ارتجاز فتى مـــــدرب
حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــــــب
وعلى فراش الغافلــــــين * تعانقت أفعــى وعقــــــرب
طـلع المذنـب والخرافـــــة * في تهافتها تكــــــــــــــذب
لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب
لا لن أصدق أوأكــــــــــذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب
يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتــــــب
أمسىالكتاب اليعربــــــي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب
لـيت القبـور رفـاتهــــــــــــا * كالروض يلوي ثم يخصـب
لـتعـود دولـة أمــــــــــــــــة * غربت وما خلقت لتغــــرب
أواه لو تجدي الشجـــــــون * مقالتي أواه تنحـــــــــــــب
مـاذا أقـول بـواقـــــــــــــــع * الوقت من كفيه يسلــــــب
عـجبي إلـى متفائـــــــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب

* وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله :
لو شدني عجب لأعجبني الـذي * نثر الدراهم في شوارع لندنــــــــا
مـــــا بين قوم لم يروهـا سبــــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنـــى
لم يحضروا للشرق لو لم يركعـوا * للمال وابتكروا المهــــازل عندنــا
شعب يرون من السذاجة فعلــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنـــى
ما ضرهم إن زغردوا أو صفقــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــنى
أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــــــى
من أركعونا دورهم أن يركعــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــــا
أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى
تسعى برجلك سائحاً متعشقـــا * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــــا
هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا
مهما امتعضت ففي فؤادك عقدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنـــــــا
يا حاتماً لو كـان ما ألقيتــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنـــــــى
وأخذت من عدوى القبيح حصانـة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــا
عظمت بلادك في عيون دهائهــم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــا
ميزان عقلك ما تقوم ببذلــــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنـــــا
ما كان أرسلك الإله إليهــــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــا
إياك في سفهائهم أن تقتــــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــــا
فخناهم حرية وحضـــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــا
لو أنت تحمل بينهم جنسيــــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونـــــــــــــــا
لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى

2009, 11:07 PM	[7]
hael1 عضو جديد	الجزء الثامن من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني * من تأثر به الوالد في شعره: لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها : حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــــــا واستقبلتك مهود الشعر باسمة * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهـــــــــــــــا وجلجلت زغردات من مضاربهــــا * كأنما عروة قد زف عفراهــــــــــــا واجهشت بنداها روضــــة أنـــــف * كأدمع كان ذوب الشعر معناهـــــــا وترجمت فرحة اللقيا لضرتهـــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــــــا وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها وتلك أسطورة في سحر معجـــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا "هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهـــا كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهـــــــــا "عنيزة" وهي في لقياك هانئــــة * "خنساء" لا تبرح الأشجان ذكراهـــا ما كان أعقبها لقيا واقصــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهـــــــــا أكرومة من يد الدنيا فقد حدســـت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــــا حتى قال : أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهـــــــــــــــــا إن المعارف في أهل النهى ذمـــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهـــــــــــــــــا إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكــــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهــــــــــــــــــا غادرت باريس نجد والخطا قـــــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهــــــــــــا فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــــــا وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثــــــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــــا قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهـــــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــــا أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهــــم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهــــــــــــــا عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقـــــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغـــــــــــراها قد أوكلتــني أن أشدو مشاعـــــرها * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهــــــــــــــا وقد بثثتك عن بغـداد في كلمــــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقـــــــــــــى الله وهكذا أحكم التأريخ دورتـــــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهــــــــــــا * ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله : ياسرير البيان يا صهوة الشعــر * وبوح النضوج في ريعانــه قبل ميلادك الكلام انتحاـــــــــل * وسواسية بشد عنانـــــــــــه واقتحمت الميدان تحدوا إمامــا * فتجلى الأستاذ في فتيانـــــه أنت روضت للمعاني القوافــي * والمعــــاني بأســـرها لبيانـه وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانـــه كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ* ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه سيدي بيننا الزمان طـــــــويــل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانـــه لم تزل بيننا تعيــش وتعطــــي * موسمًا والقرون ضمن أوانــــه أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانـــــــه كل بيت كأنمـــا شــع تــــــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه * لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية : وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها : وهل خالق الأكوان يحتاج حجـــة * على ذاته في أن يراه المعانـد له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــــــد لكم ضل هذا الطين في أمر ربـه * فلم ينفعل بالنور والطين جامــد * وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله : يقول المرء هل للكـون رب * وهل كون يكون بغيــر رب وأية صدفة جاءت بخلــــق * عجيب دون تدبير ولـــــــبِ أرهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلـب وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنـا نلبي وهذا الكون يدعونا إليـــــه * لتعرفه العقول بغير حجـب * أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله: هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول : فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنـــــــــــا وقد ركزوا في أرضه من كيادهم * عوائق بثت في عزيمـــــــــته الوهنــــــا عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعدهــا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنـــــــــــــــــا وغالب جرح القيد حينــا ولم يـزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنـــــــا فيارب إن كان الهوان جزاءنـــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــا فعاقبهم دون اعتراض بذلهـــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــا فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّــــــــــــا و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــا أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنـــــــــا بقومية أ مذهب أو سياســــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنـــــــــــــــــــا إليك إلهي آهة كم حبســــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــا فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنـــــــــــــــــــــــى نشاغلهم يارب حتى يســـــلمــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى) * ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" : عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب لا تــبكـها مـن قـلـة الـدار * والأهـلـــــون أرحــــــــــب إبك السجايا والأنــــــــوف * الشم والحسب المهــــذب إبـك الأصـالة بعـــــــــد أن * طارت بها عنقاء معــــرب وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــــب يشدو بهاالراعي الصغيــر * على ترنم كل مضــــــــرب أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهــــــب خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهــــــــب وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب كغياب موسيقى الصهـــل * على ارتجاز فتى مـــــدرب حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــــــب وعلى فراش الغافلــــــين * تعانقت أفعــى وعقــــــرب طـلع المذنـب والخرافـــــة * في تهافتها تكــــــــــــــذب لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب لا لن أصدق أوأكــــــــــذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتــــــب أمسىالكتاب اليعربــــــي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب لـيت القبـور رفـاتهــــــــــــا * كالروض يلوي ثم يخصـب لـتعـود دولـة أمــــــــــــــــة * غربت وما خلقت لتغــــرب أواه لو تجدي الشجـــــــون * مقالتي أواه تنحـــــــــــــب مـاذا أقـول بـواقـــــــــــــــع * الوقت من كفيه يسلــــــب عـجبي إلـى متفائـــــــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب * وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله : لو شدني عجب لأعجبني الـذي * نثر الدراهم في شوارع لندنــــــــا مـــــا بين قوم لم يروهـا سبــــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنـــى لم يحضروا للشرق لو لم يركعـوا * للمال وابتكروا المهــــازل عندنــا شعب يرون من السذاجة فعلــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنـــى ما ضرهم إن زغردوا أو صفقــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــنى أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــــــى من أركعونا دورهم أن يركعــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــــا أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى تسعى برجلك سائحاً متعشقـــا * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــــا هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا مهما امتعضت ففي فؤادك عقدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنـــــــا يا حاتماً لو كـان ما ألقيتــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنـــــــى وأخذت من عدوى القبيح حصانـة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــا عظمت بلادك في عيون دهائهــم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــا ميزان عقلك ما تقوم ببذلــــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنـــــا ما كان أرسلك الإله إليهــــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــا إياك في سفهائهم أن تقتــــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــــا فخناهم حرية وحضـــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــا لو أنت تحمل بينهم جنسيــــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونـــــــــــــــا لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى
hael1 عضو جديد
الجزء الثامن من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني * من تأثر به الوالد في شعره: لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها : حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــــــا واستقبلتك مهود الشعر باسمة * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهـــــــــــــــا وجلجلت زغردات من مضاربهــــا * كأنما عروة قد زف عفراهــــــــــــا واجهشت بنداها روضــــة أنـــــف * كأدمع كان ذوب الشعر معناهـــــــا وترجمت فرحة اللقيا لضرتهـــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــــــا وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها وتلك أسطورة في سحر معجـــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا "هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهـــا كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهـــــــــا "عنيزة" وهي في لقياك هانئــــة * "خنساء" لا تبرح الأشجان ذكراهـــا ما كان أعقبها لقيا واقصــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهـــــــــا أكرومة من يد الدنيا فقد حدســـت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــــا حتى قال : أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهـــــــــــــــــا إن المعارف في أهل النهى ذمـــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهـــــــــــــــــا إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكــــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهــــــــــــــــــا غادرت باريس نجد والخطا قـــــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهــــــــــــا فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــــــا وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثــــــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــــا قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهـــــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــــا أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهــــم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهــــــــــــــا عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقـــــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغـــــــــــراها قد أوكلتــني أن أشدو مشاعـــــرها * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهــــــــــــــا وقد بثثتك عن بغـداد في كلمــــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقـــــــــــــى الله وهكذا أحكم التأريخ دورتـــــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهــــــــــــا * ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله : ياسرير البيان يا صهوة الشعــر * وبوح النضوج في ريعانــه قبل ميلادك الكلام انتحاـــــــــل * وسواسية بشد عنانـــــــــــه واقتحمت الميدان تحدوا إمامــا * فتجلى الأستاذ في فتيانـــــه أنت روضت للمعاني القوافــي * والمعــــاني بأســـرها لبيانـه وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانـــه كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ* ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه سيدي بيننا الزمان طـــــــويــل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانـــه لم تزل بيننا تعيــش وتعطــــي * موسمًا والقرون ضمن أوانــــه أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانـــــــه كل بيت كأنمـــا شــع تــــــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه * لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية : وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها : وهل خالق الأكوان يحتاج حجـــة * على ذاته في أن يراه المعانـد له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــــــد لكم ضل هذا الطين في أمر ربـه * فلم ينفعل بالنور والطين جامــد * وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله : يقول المرء هل للكـون رب * وهل كون يكون بغيــر رب وأية صدفة جاءت بخلــــق * عجيب دون تدبير ولـــــــبِ أرهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلـب وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنـا نلبي وهذا الكون يدعونا إليـــــه * لتعرفه العقول بغير حجـب * أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله: هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول : فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنـــــــــــا وقد ركزوا في أرضه من كيادهم * عوائق بثت في عزيمـــــــــته الوهنــــــا عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعدهــا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنـــــــــــــــــا وغالب جرح القيد حينــا ولم يـزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنـــــــا فيارب إن كان الهوان جزاءنـــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــا فعاقبهم دون اعتراض بذلهـــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــا فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّــــــــــــا و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــا أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنـــــــــا بقومية أ مذهب أو سياســــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنـــــــــــــــــــا إليك إلهي آهة كم حبســــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــا فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنـــــــــــــــــــــــى نشاغلهم يارب حتى يســـــلمــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى) * ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" : عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب لا تــبكـها مـن قـلـة الـدار * والأهـلـــــون أرحــــــــــب إبك السجايا والأنــــــــوف * الشم والحسب المهــــذب إبـك الأصـالة بعـــــــــد أن * طارت بها عنقاء معــــرب وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــــب يشدو بهاالراعي الصغيــر * على ترنم كل مضــــــــرب أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهــــــب خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهــــــــب وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب كغياب موسيقى الصهـــل * على ارتجاز فتى مـــــدرب حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــــــب وعلى فراش الغافلــــــين * تعانقت أفعــى وعقــــــرب طـلع المذنـب والخرافـــــة * في تهافتها تكــــــــــــــذب لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب لا لن أصدق أوأكــــــــــذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتــــــب أمسىالكتاب اليعربــــــي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب لـيت القبـور رفـاتهــــــــــــا * كالروض يلوي ثم يخصـب لـتعـود دولـة أمــــــــــــــــة * غربت وما خلقت لتغــــرب أواه لو تجدي الشجـــــــون * مقالتي أواه تنحـــــــــــــب مـاذا أقـول بـواقـــــــــــــــع * الوقت من كفيه يسلــــــب عـجبي إلـى متفائـــــــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب * وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله : لو شدني عجب لأعجبني الـذي * نثر الدراهم في شوارع لندنــــــــا مـــــا بين قوم لم يروهـا سبــــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنـــى لم يحضروا للشرق لو لم يركعـوا * للمال وابتكروا المهــــازل عندنــا شعب يرون من السذاجة فعلــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنـــى ما ضرهم إن زغردوا أو صفقــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــنى أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــــــى من أركعونا دورهم أن يركعــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــــا أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى تسعى برجلك سائحاً متعشقـــا * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــــا هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا مهما امتعضت ففي فؤادك عقدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنـــــــا يا حاتماً لو كـان ما ألقيتــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنـــــــى وأخذت من عدوى القبيح حصانـة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــا عظمت بلادك في عيون دهائهــم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــا ميزان عقلك ما تقوم ببذلــــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنـــــا ما كان أرسلك الإله إليهــــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــا إياك في سفهائهم أن تقتــــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــــا فخناهم حرية وحضـــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــا لو أنت تحمل بينهم جنسيــــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونـــــــــــــــا لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى