مرحبا بك

hael1 · 2009, 04:11 AM

* من تأثر به الوالد في شعره : لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها :
حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــا
واستقبلتك مهود الشعر باسمــ * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهــــــــــا
وجلجلت زغردات من مضاربهــــــا * كأنما عروة قد زف عفـــــــــراهـا
واجهشت بنداها روضـــــــــــة أنف * كأدمع كان ذوب الشعر معنــاهـا
وترجمت فرحة اللقيا لضرتهــــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــا
وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا
بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها
وتلك أسطورة في سحر معجـــــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا
"هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهــا
كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهــــــــا
"عنيزة" وهي في لقياك هانئــــــة * "خنساء" لا تبــرح الأشجان ذكراهــا
ما كان أعقبها لقيا واقصـــــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهــــــــــا
أكرومة من يد الدنيا فقد حدســــت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــا
حتى قال :
أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهــــــــــــــــا
إن المعارف في أهل النهى ذمــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهــــــــــــــا
إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكـــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهـــــــــــــــــا
غادرت باريس نجد والخطا قـــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهـــــــــــا
فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــا
وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثـــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــا
قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــا
أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهـم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهـــــــــــا
عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغراهـــــــــا
قد أوكلتــني أن أشدو مشاعرهــا * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهـــــــــا
وقد بثثتك عن بغـداد في كلمـــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقى اللــــــه
وهكذا أحكم التأريخ دورتــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهـــــا
* ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله :
ياسرير البيان يا صهوة الشعر * وبوح النضوج في ريعانه
قبل ميلادك الكلام انتحال * وسواسية بشد عنانه
واقتحمت الميدان تحدوا إماما * فتجلى الأستاذ في فتيانه
أنت روضـت للمعانـي القوافي * والمعــــاني بأســـرها لبيانه
وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانه
كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ * ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه
سيدي بيننا الزمان طـــويل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانه
لم تزل بيننا تعيــش وتعطـي * موسمًا والقرون ضمن أوانه
أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانــه
كل بيت كأنمـــا شــع تـــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه
* لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية :
وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد
ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها :
وهل خالق الأكوان يحتاج حجة * على ذاته في أن يراه المعاند
له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــد
لكم ضل هذا الطين في أمر ربه * فلم ينفعل بالنور والطين جامد
وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله :
يقول المرء هل للكون رب * وهل كون يكون بغير رب
وأية صدفة جاءت بخلـــــق * عجيب دون تدبير ولبِ
أراهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلب
وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنــــا نلــبي
وهذا الكون يدعونا إليــــه * لتعرفه العقول بغير حجب
* أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله : هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول :
فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى
وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنــــــــــــا
وقد ركزوا في أرضه من كيادهـم * عوائق بثت في عزيمـــــــته الوهنـــــــــا
عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعــدهـا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنــــــــــــــــــــا
وغالب جرح القيد حينـــا ولم يــزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنــــــــا
فيارب إن كان الهوان جزاءنــــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــــــــا
فعاقبهم دون اعتراض بذلهــــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــــا
فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّـــــــــــا
و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــــــا
أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنــــــــــا
بقومية أو مذهب أو سياســـــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنــــــــــــــــــــا
إليك إلهي آهة كم حبســـــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى
فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــــاً
فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنــــــــــــــــــــــــى
نشاغلهم يارب حتى يســـلمـــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى)
* ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" :
عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب
لا تــبكـها مـن قـلــــــــــة * الدار والأهـلون أرحــــــــب
إبك السجايا والأنــــــوف * الشم والحسب المهــــــذب
إبـك الأصـالة بعــــــد أن * طارت بها عنقاء معـــرب
وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــب
يشدو بها الراعي الصغيـر * على ترنم كل مضــــــــرب
أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهـــــــب
خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهـــــــــب
وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب
كغياب موسيقى الصهيــل * على ارتجاز فتى مدرب
حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــب
وعلى فراش الغافلــــــــين * تعانقت أفعــى وعقرب
طـلع المذنـب والخرافــــة * في تهافتها تكـــــــــــذب
لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب
لا لن أصدق أو أكـذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب
يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتب
أمسى الكتاب اليعربي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب
لـيت القبـور رفـاتهـــــا * كالروض يلوي ثم يخصب
لـتعـود دولـة أمـــــــــة * غربت وما خلقت لتغرب
أواه لو تجدي الشجون * مقالتي أواه تنحــــــــــــب
مـاذا أقـول بـواقــــــــــع * الوقت من كفيه يسلب
عـجبي إلـى متفائــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب
* وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله :
لو شدني عجب لأعجبني الـــذي * نثر الدراهم في شوارع لندنـــــــا
مـــــا بين قوم لم يروهـا ســــبــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنــــى
لم يحضروا للشرق لو لم يركعـــوا * للمال وابتكروا المهازل عندنـــــــا
شعب يرون من السذاجة فعلـــــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنى
ما ضرهم إن زغردوا أو صفقـــــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــــنى
أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــى
من أركعونا دورهم أن يركعــــــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــا
أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى
تسعى برجلك سائحاً متعشقـــــــاً * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــا
هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــــــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا
مهما امتعضت ففي فؤادك عقـــدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنــــــــا
يا حاتماً لو كـان ما ألقيتـــــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنــــــــــى
وأخذت من عدوى القبيح حصانة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــــا
عظمت بلادك في عيون دهائهـم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــــا
ميزان عقلك ما تقوم ببذلـــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنــــــــا
ما كان أرسلك الإله إليهـــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــــا
إياك في سفهائهم أن تقتـــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــا
فخناهم حرية وحضــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــــا
لو أنت تحمل بينهم جنسيـــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونــــــــــــــــا
لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى

2009, 04:11 AM	[16]
hael1 عضو جديد	الجزء الثامن من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني * من تأثر به الوالد في شعره : لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها : حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــا واستقبلتك مهود الشعر باسمــ * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهــــــــــا وجلجلت زغردات من مضاربهــــــا * كأنما عروة قد زف عفـــــــــراهـا واجهشت بنداها روضـــــــــــة أنف * كأدمع كان ذوب الشعر معنــاهـا وترجمت فرحة اللقيا لضرتهــــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــا وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها وتلك أسطورة في سحر معجـــــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا "هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهــا كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهــــــــا "عنيزة" وهي في لقياك هانئــــــة * "خنساء" لا تبــرح الأشجان ذكراهــا ما كان أعقبها لقيا واقصـــــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهــــــــــا أكرومة من يد الدنيا فقد حدســــت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــا حتى قال : أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهــــــــــــــــا إن المعارف في أهل النهى ذمــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهــــــــــــــا إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكـــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهـــــــــــــــــا غادرت باريس نجد والخطا قـــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهـــــــــــا فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــا وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثـــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــا قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــا أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهـم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهـــــــــــا عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغراهـــــــــا قد أوكلتــني أن أشدو مشاعرهــا * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهـــــــــا وقد بثثتك عن بغـداد في كلمـــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقى اللــــــه وهكذا أحكم التأريخ دورتــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهـــــا * ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله : ياسرير البيان يا صهوة الشعر * وبوح النضوج في ريعانه قبل ميلادك الكلام انتحال * وسواسية بشد عنانه واقتحمت الميدان تحدوا إماما * فتجلى الأستاذ في فتيانه أنت روضـت للمعانـي القوافي * والمعــــاني بأســـرها لبيانه وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانه كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ * ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه سيدي بيننا الزمان طـــويل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانه لم تزل بيننا تعيــش وتعطـي * موسمًا والقرون ضمن أوانه أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانــه كل بيت كأنمـــا شــع تـــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه * لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية : وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها : وهل خالق الأكوان يحتاج حجة * على ذاته في أن يراه المعاند له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــد لكم ضل هذا الطين في أمر ربه * فلم ينفعل بالنور والطين جامد وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله : يقول المرء هل للكون رب * وهل كون يكون بغير رب وأية صدفة جاءت بخلـــــق * عجيب دون تدبير ولبِ أراهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلب وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنــــا نلــبي وهذا الكون يدعونا إليــــه * لتعرفه العقول بغير حجب * أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله : هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول : فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنــــــــــــا وقد ركزوا في أرضه من كيادهـم * عوائق بثت في عزيمـــــــته الوهنـــــــــا عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعــدهـا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنــــــــــــــــــــا وغالب جرح القيد حينـــا ولم يــزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنــــــــا فيارب إن كان الهوان جزاءنــــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــــــــا فعاقبهم دون اعتراض بذلهــــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــــا فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّـــــــــــا و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــــــا أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنــــــــــا بقومية أو مذهب أو سياســـــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنــــــــــــــــــــا إليك إلهي آهة كم حبســـــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــــاً فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنــــــــــــــــــــــــى نشاغلهم يارب حتى يســـلمـــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى) * ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" : عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب لا تــبكـها مـن قـلــــــــــة * الدار والأهـلون أرحــــــــب إبك السجايا والأنــــــوف * الشم والحسب المهــــــذب إبـك الأصـالة بعــــــد أن * طارت بها عنقاء معـــرب وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــب يشدو بها الراعي الصغيـر * على ترنم كل مضــــــــرب أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهـــــــب خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهـــــــــب وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب كغياب موسيقى الصهيــل * على ارتجاز فتى مدرب حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــب وعلى فراش الغافلــــــــين * تعانقت أفعــى وعقرب طـلع المذنـب والخرافــــة * في تهافتها تكـــــــــــذب لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب لا لن أصدق أو أكـذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتب أمسى الكتاب اليعربي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب لـيت القبـور رفـاتهـــــا * كالروض يلوي ثم يخصب لـتعـود دولـة أمـــــــــة * غربت وما خلقت لتغرب أواه لو تجدي الشجون * مقالتي أواه تنحــــــــــــب مـاذا أقـول بـواقــــــــــع * الوقت من كفيه يسلب عـجبي إلـى متفائــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب * وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله : لو شدني عجب لأعجبني الـــذي * نثر الدراهم في شوارع لندنـــــــا مـــــا بين قوم لم يروهـا ســــبــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنــــى لم يحضروا للشرق لو لم يركعـــوا * للمال وابتكروا المهازل عندنـــــــا شعب يرون من السذاجة فعلـــــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنى ما ضرهم إن زغردوا أو صفقـــــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــــنى أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــى من أركعونا دورهم أن يركعــــــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــا أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى تسعى برجلك سائحاً متعشقـــــــاً * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــا هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــــــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا مهما امتعضت ففي فؤادك عقـــدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنــــــــا يا حاتماً لو كـان ما ألقيتـــــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنــــــــــى وأخذت من عدوى القبيح حصانة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــــا عظمت بلادك في عيون دهائهـم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــــا ميزان عقلك ما تقوم ببذلـــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنــــــــا ما كان أرسلك الإله إليهـــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــــا إياك في سفهائهم أن تقتـــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــا فخناهم حرية وحضــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــــا لو أنت تحمل بينهم جنسيـــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونــــــــــــــــا لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى
hael1 عضو جديد
الجزء الثامن من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني * من تأثر به الوالد في شعره : لا يستطيع أحد أن يحدد من هو الذي أثر على الوالد رحمه الله في شعره إلا بإخباره هو ؛ لأنه رحمه الله كان نهماً في قراءة الشعر العربي في عهوده المختلفة من جاهلي وإسلامي وأموي وعباسي ومعاصر ، فلا شك أن هذه القراءة الواسعة صاغت لدى الوالد رحمه الله أسلوباً يجمع بين الأصالة والمعاصرة في الشعر أهلته لأن يسميه الدكتور الأسعد ـ كما تقدم ـ (أمير الشعر المعاصر) ، فانظر إليه رحمه الله وهو يحيي أحد الشعراء العراقيين ممن وفد إلى عنيزة فمدحها وهو محمد جاسم الكفكير ، فرد عليه الوالد بقصيدة طويلة من عيون الشعر عارض قصيدته قال في مطلعها : حيتك نجد صباها أو ندى ماهــــــا * ورندها وعبير في خزاماهـــــــــا واستقبلتك مهود الشعر باسمــ * كأن نــور أقاحيهــا ثنايـاهــــــــــا وجلجلت زغردات من مضاربهــــــا * كأنما عروة قد زف عفـــــــــراهـا واجهشت بنداها روضـــــــــــة أنف * كأدمع كان ذوب الشعر معنــاهـا وترجمت فرحة اللقيا لضرتهــــــــا * فجاوبتها هي الأخرى بفحواهــــا وربوة بثت النجوى لجارتهــــــــــــــا * فأصبح الروض من روض يلقاهـــا بأن "مربدها" أوحى لشاعــــــــــره * أن يلتقي بحما "الفيحاء" عكاظاها وتلك أسطورة في سحر معجـــــزة * "الرافدان" أطلا من مراياهــــــــــــا "هزار بغداد" اسعفنا ببوتقــــــــــــة * من "سحر بابل" إذ تشدو بليلاهــا كيما نصوغ قوافينا مجنحـــــــــــــــة * وتجتلي الحس والإلهام دنياهــــــــا "عنيزة" وهي في لقياك هانئــــــة * "خنساء" لا تبــرح الأشجان ذكراهــا ما كان أعقبها لقيا واقصـــــــــــــرها * كذاك قصر ساع العمر أحلاهــــــــــا أكرومة من يد الدنيا فقد حدســــت * من قبل مقدمكم أنا شكرناهــــــــــــا حتى قال : أبا عصام وللأشعـار نسبتهـــــــــــــا * وشيجة قد تلاقينا بقرباهــــــــــــــــا إن المعارف في أهل النهى ذمــــم * نرعى فضيلتنا أمًّا رعيناهــــــــــــــا إنا لنأمــل تجــــديدا لزورتكـــــــــــم * إن الكريم إذا ما زار ثناهـــــــــــــــــا غادرت باريس نجد والخطا قـــــــدر * إلى بلاد روى التأريخ مغناهـــــــــــا فاقرأ سنابك "زيد الخيل" في أجــأ * واقرع على حاتم الطائي سلماهـــا وسوف تلقى كراماً ثم قـد ورثـــــوا * نـــدى وأنديـــة طلقــاً محياهــــــــــا قومــاً يــرون لزامـاً حـق ضيفهــــم * سجية وكريم الطبع غذاهـــــــــــــــا أبلغهم عن بني "الوادي" تحياتهـم * قصيدة تجمع الأحباب نجواهـــــــــــا عنيــزة لــك يا كفكـــير عاشقــــــة * إن الغــرام الذي أغراك أغراهـــــــــا قد أوكلتــني أن أشدو مشاعرهــا * وكل مـن يهب الأقدار يعطــاهـــــــــا وقد بثثتك عن بغـداد في كلمـــــي * صبابـتي وسألـت الملتـــقى اللــــــه وهكذا أحكم التأريخ دورتــــــــــــــه * فنحن في عالم العشاق صباهـــــا * ولقد أبان الوالد رحمه الله أعجابه الشديد بالشاعر "المتنبي" مما يدل على تأثره الشديد والمتناهي به في قصيدة سماها "المتنبي" نذكر منها قوله : ياسرير البيان يا صهوة الشعر * وبوح النضوج في ريعانه قبل ميلادك الكلام انتحال * وسواسية بشد عنانه واقتحمت الميدان تحدوا إماما * فتجلى الأستاذ في فتيانه أنت روضـت للمعانـي القوافي * والمعــــاني بأســـرها لبيانه وسماء الوجدان حلقت فيــــــه * حين تاه الإبداع في وجدانه كتب الدهر فيك أطروحة الفخـــ * ــر فأنت الأستاذ في مهرجانه سيدي بيننا الزمان طـــويل * وصـــداك المُــرنّ في إرنانه لم تزل بيننا تعيــش وتعطـي * موسمًا والقرون ضمن أوانه أنت قلب الإنسان في كل عصر * ومكان تنــوب عـن خفقانــه كل بيت كأنمـــا شــع تـــــــواً * كالسلاف المقصور من أغصانه * لكن ظهر ــ كذلك ــ تأثر الوالد رحمه الله بأبي العتاهية شاعر المواعظ والحكم خاصة في قصائده الأخيرة ، فقد ذكر الدكتور طارق الحبيب في مقاله القديم عن الوالد أنه أخبره رحمه الله : إن أعظم بيت أعجبه هو بيت أبي العتاهية : وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد ولذا يظهر للقارئ لأول وهلة هذا التأثر في شعر الوالد رحمه الله في قصيدته التي قال فيها : وهل خالق الأكوان يحتاج حجة * على ذاته في أن يراه المعاند له في كل شيء بالجلالة شاهد * على أنه حي عظيم وواحــــد لكم ضل هذا الطين في أمر ربه * فلم ينفعل بالنور والطين جامد وفي قصيدة أخرى عنونها بـ "الله" يقول رحمه الله : يقول المرء هل للكون رب * وهل كون يكون بغير رب وأية صدفة جاءت بخلـــــق * عجيب دون تدبير ولبِ أراهم للظواهر ألهــــــوهـا * وأعينهم رأت من غير قلب وما شرط المهيمن أن نراه * ولكــن في بصــائرنــــا نلــبي وهذا الكون يدعونا إليــــه * لتعرفه العقول بغير حجب * أغراض الشعر عند الوالد رحمه الله : هنا يحسن أن نجيب على ثلاثة أسئلة من أسئلة الإخوة الطلبة عن بعض أغراض الشعر عند الولد رحمه الله : الأول : لماذا كان مقلاً من شعر الغزل ؟ الثاني : هل له قصائد هزلية ، الثالث : هل يقول الشعر الشعبي المسمى بالنبطي : فأقول قبل الإجابة : إن الوالد رحمه الله لم يكن يقول الشعر ترفاً أو فناً كما يفعله غيره ، وإنما كان الشعر عنده رحمه الله رسالة تعبر رأيه في الأحداث التي يعيشها وتعيشها أمته ، ولذا فغالب شعره في قضايا الأمة كتسلط اليهود على فلسطين أو الرافضة على الحرم كما تقدم ذكر بعضه ، أو في التأوه لضعف الأمة وقوة أعدائها ، ولذا فحال الأمة كثيراً ما يصاحبه في شعره فانظر إليه على سبيل المثال وهو يقول : فكم أرهب الأعداء عملاق أمتي * لذا عاجلوه في صباه لكي يثنى بما عنى وهم ملكوا كل الأمور فكلمـــــــا * أراد قوام الحـــــال لم يبلغ الشأنــــــــــــا وقد ركزوا في أرضه من كيادهـم * عوائق بثت في عزيمـــــــته الوهنـــــــــا عصور ظالم نامهـــــــا ثم بعــدهـا * صحا وإذا بالقيد في جيله قنــــــــــــــــــــا وغالب جرح القيد حينـــا ولم يــزل * إلى ألان بعد العتق لم يخلــع القطنــــــــا فيارب إن كان الهوان جزاءنــــــــــا * فمَنْ بين أهل الأرض لــم يعصِ ومِنَّــــــــا فعاقبهم دون اعتراض بذلهــــــــم * وقوتنا بالحق كي يقصــــروا عنَّـــــــــــــــا فما نحن إلا أشقياء تمـــــــــــــردوا * ولم يبلغوا في جدِّ رشدهم السِّنَّـــــــــــا و لاتجعل الأشياع تمخــــر بيننــــــا * يبادل بعض بعضنا البأس والضِغنـــــــــــــا أقوام مقام العَوْذ من جاهليـــــــــة * على مستوى الدولات تطحننا طحنــــــــــا بقومية أو مذهب أو سياســـــــــــة * لها نعرات تقتل العقل والذهنــــــــــــــــــــا إليك إلهي آهة كم حبســـــــــــتها * ولكنها فاضت تناشدك الحسنــــــــــــــــى فأنت الذي أكرمتنا بمحمـــــــــــــد * وبالبيت فاشمل منه أصقاعنا آمنـــــــــــــاً فقد نزلت في الأرض منك مشيئة * تزلزل تدبير الجبابر لا تُثنــــــــــــــــــــــــى نشاغلهم يارب حتى يســـلمـــــوا * إلى (قيس) أهل القدس بغيته (لبنـــــى) * ويقول في قصيدة بعنوان "عرج على أطلال يعرب" : عرج على أطلال يعـــرب * وأذرف على عدنان واندب لا تــبكـها مـن قـلــــــــــة * الدار والأهـلون أرحــــــــب إبك السجايا والأنــــــوف * الشم والحسب المهــــــذب إبـك الأصـالة بعــــــد أن * طارت بها عنقاء معـــرب وإبك الحياة بسيطــــــــــة * لكنها (شرف) ومطلــــب يشدو بها الراعي الصغيـر * على ترنم كل مضــــــــرب أواه قد صدىء الحديـــــــد * وكان كالشلال مذهـــــــب خمدت براكين الإبـــــــــــاء * وعهدها كانت تلهـــــــــب وترهل المهر الجواد وغاب * فارسه المجــــــــــــــرب كغياب موسيقى الصهيــل * على ارتجاز فتى مدرب حـتى تطـاول للحـمــــــى * ذئـب وسـنور وثـعلـــــب وعلى فراش الغافلــــــــين * تعانقت أفعــى وعقرب طـلع المذنـب والخرافــــة * في تهافتها تكـــــــــــذب لـكنـها فــيمـا بـــــــــــــدا * أمست على الحبلين تلعب لا لن أصدق أو أكـذب * كــل طالـعـنــــا مـذنـــــــب يا أمتي كـم تقـرئــــــــــين * وما جدى ما كان يكتب أمسى الكتاب اليعربي * كسفر عجم لم يعــــــــــرب لـيت القبـور رفـاتهـــــا * كالروض يلوي ثم يخصب لـتعـود دولـة أمـــــــــة * غربت وما خلقت لتغرب أواه لو تجدي الشجون * مقالتي أواه تنحــــــــــــب مـاذا أقـول بـواقــــــــــع * الوقت من كفيه يسلب عـجبي إلـى متفائــــــل * ومن التشاؤم صرت أعجب * وكذا كان رحمه الله ينتقد أحداث تقع من بعض الناس ناصحاً ومرشداً كالرجل الذي ذهب للندن ونثر الدراهم في الشارع فلما عوتب قال : أردت منهم أن يركعوا لنا كما أركعونا فقال الوالد رحمه الله : لو شدني عجب لأعجبني الـــذي * نثر الدراهم في شوارع لندنـــــــا مـــــا بين قوم لم يروهـا ســــبــة * أن ينحنوا كالانحناء على الجنــــى لم يحضروا للشرق لو لم يركعـــوا * للمال وابتكروا المهازل عندنـــــــا شعب يرون من السذاجة فعلـــــه * من ذا الذي يطأ النقود وما انحنى ما ضرهم إن زغردوا أو صفقـــــــوا * ودعوا لحاتمه المبجل بالمــــــــنى أدلى بفلسفة ترود خيالـــــــــــــــه * وكأنما حسب الرقيّ بما عنـــــــى من أركعونا دورهم أن يركعــــــــــوا * يا سيدي ليس التشفي من هنـــا أنسيت أنك في ربوع بلادهــــــــــم * كنز يوزع في مصارفها الغنــــــــــى تسعى برجلك سائحاً متعشقـــــــاً * فتبادل العَرَض الرخيص بأثمنــــــــا هم ينتجون وأنت سوق نتاجهــــــم * هم يعرضون وأنت تشري مذعنـــــا مهما امتعضت ففي فؤادك عقـــدة * جعلتك تحقر لو زعمت الموطنــــــــا يا حاتماً لو كـان ما ألقيتـــــــــــــــــه * في مصنع أو صرح علم يبتنــــــــــى وأخذت من عدوى القبيح حصانة * ونقلت عنهم في الحياة الأحسنــــــــا عظمت بلادك في عيون دهائهـم * فرأوك أقرب ما تكون تمدنـــــــــــــــــا ميزان عقلك ما تقوم ببذلـــــــــــه * فاقصد تكون ذاك المهيب الأرزنــــــــا ما كان أرسلك الإله إليهـــــــــــــم * من دون قوم كي تكون المحسنـــــــا إياك في سفهائهم أن تقتـــــــدي * فلجدهم كانوا بزعمك أفطنــــــــــــــا فخناهم حرية وحضــــــــــــــــــارة * لكنها بالأجنبي من الخنــــــــــــــــــــا لو أنت تحمل بينهم جنسيـــــــــــة * صحبوك رغم الانتماء ملونــــــــــــــــا لا تحسبن أدب المصالح فيهـــــــم * من أجل شخصك بل لدغدغة الغنــى

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الجزء الثاني من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني	hael1	عبدالله بن حمد السناني	9	2009 05:27 AM
الجزء الأول من السيرة الأدبية لأمير الشعر المعاصر الجد عبد الله الحمد السناني	hael1	عبدالله بن حمد السناني	0	2009 06:42 PM
أوسع ترجمة لشاعر عنيزة الكبير عبد الله الحمد السناني مع قصائد تنشر لأول مرة	hael1	جديد شعراء عنيــــزه	0	2009 03:55 AM
سيرة الشاعر الكبير عبد الله بن حمد السناني وشيء من سيرته وقصائدة	hael	عبدالله بن حمد السناني	1	2008 10:24 PM
رثاء عبدالله الحمد السناني	روح التميمي	عبدالرحمن العبدالله الهقاص	0	2007 12:43 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

قائمة الجوال

مرحبا بك